Новое исследованием о Девичьей башне- ИСТОРИЯ

В Баку издана новая,  чрезвычайно интересная и качественно отпечатанная историческая монография  о Девичьей Башне. Автор – бывший министр иностранных дел Азербайджана, посол нашей страны в Венгрии Гасан Гасанов.

«Наверное, Девичьей башней интересуется любой азербайджанец. Я же впервые увидел ее в  мои 18 лет, когда приехал в Баку.  С тех пор интересовался ее историей и  временем строительства, хотелось знать кто эту башню построил.  А собственно работать над книгой «Девичья башня» я стал после того, как в одной из венгерских газет появилась статья, в которой было написано, что азербайджанские отцы женятся на своих дочерях. Когда я упрекнул того журналиста, спросил почему он такое пишет, тот сказал: а вы поезжайте в Баку и послушайте, что рассказывает экскурсовод.

Я позвонил руководителю историко-архитектурного заповедника Кямрану Имранову, советовал ему прекратить подобные экскурсии, он же сказал, что лучше средство против таких сказок –  написать научную книгу о Девичьей башне.  Он долго искал ученого, которому лучше поручить эту работу и почему-то остановился на мне», - сказал Гасанов.

Работа Гасанова опирается на предыдущие исторические исследования. Он изучил известные научные данные,  классифицировал и интерпретировал их,  консультировался с мировыми историческими светилами, собирал новые факты,  и на свет появилась его книга,  показанная общественности сегодня, в  здании администрации комплекса «Ичери Шехер».

Ранее публиковались выдержки этой книги, в виде отдельных статей. Пока вечный оппонент азербайджанских историков – армяне, на утверждение Г.Гасанова о строительстве башни  в  8-7  веках до нашей эры скифами и киммерийцами, не ответили, - сказал Гасанов для ANN.Az. 

По версии автора, истинное и первое предназначение Девичьей башни – культовое.

До сих еще бытует ошибочная версия о строительстве башни в средние века нашей эры для оборонительной цели. Но Г.Гасанов приводит свои доводы, среди которых выявленная им четкая привязанность восьми этажей Девичьей башни с восемью тотемных божеств скифов-киммерийцев.  Предназначения каждого этажа видны по их строению и  выявленным особенностям. В частности,  первый этаж башни не имел входа, в этом кроется сакральный смысл. Нынешний вход  открыт много позже, а ровесники башни заходили в нее с третьего этажа, через имеющееся и сегодня окно, сходя в башню по сохранившемуся каменному «подоконнику».

Скифско-киммерийское происхождение Девичьей башни подтверждается ее характерной для скифской культуры орнаментацией внешней стороны сооружения и обнаруженными рядом со строением  фигурками.   

Гасанов изучил семантическое значение полного названия башни «Бакы Гыз Галасы», и пришел к выводу, что строители под этими словами подразумевали «Пиршество у памятника после возвращения с военной битвы».

Вторая часть той же книги посвящена городу Баку, культовой стороне его истории. 

Гасанов подтверждает мнение авторитетных ученых о более древнем «дне рождения» города в сравнении с Башней.  Историк  Сара Ашурбейли  писала, что возникновение Ичери Шехер (старого Баку) относится «ко времени родоплеменной организации общества». Историк И.Щеблыкин говорил об «очень древних временах», Д.Ахундов – временах ходжалы-кедабекской, а В.Левиатов и соавторы –  связывал время появления Баку с «ялойлу-тепинскими археологическими культурами».

Кямал Али

ANN.Az