Ахмед бек Агаоглу о тюрко-иранском противостоянии и некоторых особенностях тюрков

11.04.2020 11:21

Айдын Балаев

доктор исторических наук

Серия статей А. Агаоглу под общим названием «Взгляд на прошлое и нынешнее состояние Ирана» (Iran`ın Mazi ve Haline Bir Nazar), опубликованная в семи номерах Sırat-ı Müstakim за октябрь-декабрь 1910 года, посвящена многовековым контактам и антагонизму между тюрками и персами. Автор, в первую очередь, пытается выявить причины исторического казуса, который заключается в том, что тюрки, в силу своих особых способностей и таланта внесшие огромный вклад в развитие иранской цивилизации и в течение столетий обладавшие политической властью в Иране, в культурно-языковом плане оказались в зависимом от персов положении. И, как справедливо замечает современный турецкий исследователь А.Гюндогду, сделанные по результатам данного исследования оценки и выводы А.Агаоглу по сей день не утратили своей значимости для азербайджанских и анатолийских тюрков.

По мнению А.Агаоглу, история взаимоотношений между тюрками и персами уходит своими корнями в глубь веков, а первые контакты между ними имели место еще за несколько столетий до нашей эры. Автор подчеркивает, что борьба тюркского правителя Афрасияба с персидским героем Рустемом, составляющая основу сюжета эпической поэмы «Шахнаме» известного поэта X-XI вв. Фирдоуси, является отражением тысячелетнего тюркско-иранского противостояния.

Как отмечает А.Агаоглу, возвышение тюрков в Центральной Азии и на Среднем Востоке началось в период правления Аббасидов, когда под их контроль перешли Иран, Афганистан, а также вся территория современной Средней Азии. Хотя формально правителем всех этих земель по-прежнему считались арабские халифы, но реальная власть в них полностью находилась в руках тюрков, которые фактически самостоятельно ими управляли.

При этом А.Агаоглу с сожалением отмечает, что тюрки не получили никакой выгоды от политического господства в этих странах, поскольку, позабыв о собственной этнической принадлежности, трудились во благо и ради прогресса окружавших их племен и народов. Тюрки, будучи победителями, вместо того чтобы попытаться тюркизировать побежденные местные народы, наоборот, сами подпадали под их влияние.

Причиной тому А.Агаоглу считает отсутствие у тюрков этнического самосознания, а также характерную для них чрезмерную адаптивность к нормам и ценностям других народов. Все это в совокупности ослабляло до минимума их способность противодействовать ассимиляционному натиску побежденных народов. И в конечном итоге, тюрки во многих случаях довольно легко растворялись внутри более высокоразвитых чужих культур. Как пишет Ахмед бек, именно из-за этого тюрки «в Стамбуле приняли византийские традиции и обычаи, на западе Азии подверглись арабизации, а в центральной части континента – иранизации, в Индии они попали под влияние индусов, а в восточной части Туркестана - китайцев».

По мнению А.Агаоглу, в этом отношении наиболее типичным и поучительным является судьба иранских тюрков. Так, начиная с Махмуда Газневи (998-1030) в течение последних 900 лет Ираном правили исключительно тюркские династии – Сельджукиды, Атабеки, Сефевиды, Афшары и Каджары. Но при этом вместо развития тюркского языка, литературы и традиций тюркские султаны, эмиры и представители знати способствовали возрождению и развитию персидского языка и литературы. В этом отношении своим появлением в этой стране тюрки внесли свежую струю в находящуюся в стагнации иранскую культуру, придав импульс ее оживлению и обновлению. Именно благодаря покровительству тюркских правителей появились такие выдающиеся персидские поэты, как Фирдоуси, Омар Хайям, Амир Хосров Дехлеви, Саади, Хафиз Ширази и др., а персидский язык стал международным языком в западной части Азии.

Как подчеркивает А.Агаоглу, серьезной ошибкой тюрков являлось то, что во всех покоренных ими странах они предпочитали занимать лишь высокие должности в системе государственного управления и нести военную службу, что гарантировало неприкосновенность власти и безопасность страны. А такие важнейшие области жизнедеятельности общества, как экономика, торговля, культура, наука, литература и т.д. оставались в полном распоряжении местного населения. Поэтому хотя на поле боя тюрки не оставляли ни единого шанса персам, в научно-культурной сфере всегда уступали им. И это несмотря на то, что по своим способностям и талантам тюрки ни в чем не уступали персам, а в определенном плане даже превосходили их.

Наряду с отсутствием этнического самосознания, серьезным недостатком тюрков Ахмед бек считает их раздробленность по политическим и религиозным (сектантским) признакам. Как он отмечает, по этой причине «кавказские тюрки абсолютно не осведомлены о тюрках, населяющих Эрзурум, а эрзурумские тюрки, в свою очередь, не ведают о существовании тюрков Азербайджана, а последние остаются в неведении о наличии туркестанских тюрков. Хотя по своей сущности, происхождению и языку они составляют единую 60-миллионную общность, которая населяет огромную территорию от Стамбула до границ Китая».

Ахмед беку особенно обидно было то, что хотя в течение многих столетий именно азербайджанские тюрки вершили судьбу Ирана, они сами так и остались лишены всяких признаков этнического самосознания, не делали никакой разницы между собою и персами. Характерно, что, говоря о тюрках Азербайджана, А.Агаоглу имел в виду иранских азербайджанцев. А азербайджанцев, населяющих территорию к северу от Араза, т.е. территорию нынешней Азербайджанской Республики, он называл кавказскими тюрками.

www.anews.az

Вам понравилась новость?

Поделиться в социальных сетях